本文摘要：人与自然关系的历史考察由“我思故我在”开始对主体性简直立（1）笛卡儿的“我思故我在”首先确立了精神性主体的存在。

人与自然关系的历史考察由“我思故我在”开始对主体性简直立（1）笛卡儿的“我思故我在”首先确立了精神性主体的存在。他认为，具有自我意识和自由意志的主体，可以挣脱机械决议论的支配，认识掌握物质世界的本质。康德的“哥白尼革命”又把人的主体性提高到了为自然界立法的新高度。

而黑格尔的“实体即主体”思想则把人的主体性推崇为推动世界自我展现、自我认识的“绝对精神”。（2）人类理性具有了至高无上的权威，作为主体的人成为科学知识、政治价值和道德规则的最终依据。（3）对人类主体性和理性的强调自己没有过错，这可以看做是人的解放和成熟的一个阶段。可是，不行否认它是有内在欠缺的。

（4）在人与人的关系上，主体性的载体“主体”可分为三类：小我私家主体、群体主体和人类主体。由此，主体性也可分为三类：个体主体性、群体主体性和人类主体性。他们都是在小我私家或小我私家主体的基础上，而且都是在相对于社会以及自然客体的情况下形成的。

这三种主体性的张扬倒霉于情况掩护。（5）个体主义的张扬与小我私家主义、利己主义精密关联。由此导致小我私家与小我私家、小我私家与社会、小我私家与自然之间关系的紧张性甚至对立。

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